民国时期的川剧旦角
本文摘自《八大胡同里的尘缘旧事》 作者:张金起出版社:郑州大学出版社
男妓，顾名思义，就是男性娼妓，古时叫“兔子”、“小唱”，即“小娼”。也有称之为“小手”的。后称为“像姑”，即像姑娘的意思。后谐音为相公，自称“堂名中人”。寓处称“相公堂子”或“下处”。
八大胡同之男妓，据史书记载，自嘉道时已兴盛了。
华胥大夫于道光八年所作《金台残泪记》中载:“王桂官居粉坊街，又居果子巷。陈银官当居东草厂，魏婉卿当居西珠市口。今则尽在樱桃斜街、胭脂胡同、玉皇庙、韩家潭、石头胡同、朱茅胡同、李铁拐斜街、李纱帽胡同、陕西巷、百顺胡同、王广福斜街。每当华月照天，银筝拥夜，家有愁春，巷无闲火，门外青骢呜咽，正城头画角将阑矣。当有倦客侵晨经过此地，但闻莺千燕万，学语东风不觉，泪随清歌并落。嗟乎！是亦销魂之桥，迷香之洞耶？”
男妓的下处与嫖规是:当时入妓馆闲逛称“打茶围”，赴诸伶家闲侃，也称“打茶围”。
据《清稗类钞》中记载:“客饮于旗亭，召伶侑酒曰‘叫条子’。伶之应召曰‘赶条子’。”
“光绪中叶例赏为京钱10千。就其中先付2400文，曰:车资。8000则后付。伶至，向客点头，就案，取酒壶偏向坐客斟酒。斟毕，乃依‘老斗’坐（彼中互称其狎客曰:老斗）。唱一曲以侑酒。亦有不唱者，猜拳饮酒，亦为‘老斗’代之。”又“‘老斗’饮于下处，曰‘吃酒’。酒可恣饮，无熟肴。陈于案者皆碟，所盛为水果干果糖食冷荤之类。饮毕，啜双弓米以充饥。”
综上所述，京城男妓的下处、嫖规、设备等基本上是和女妓相同的。男妓衰亡后，又由女妓传留下来，特别在八大胡同，一直延续到1949年前。八大胡同区域的戏楼、茶园、酒楼、饭庄、堂寓、下处这种斗相麇至、打情骂俏、不堪入耳的场景当年是处处可见。
时人蒋芷侪曾记:“八大胡同名称最久，当时皆相公下处，豪客辄于此取乐。庚子拳乱后，南妓麇集，相公失权，于是八大胡同又为妓女所享有。”
光、宣之际，北京妓业的兴盛程度已经超过相公业，清亡，民国肇造，娼妓彻底胜过相公。著名的戏剧艺术家田际云，于民国元年四月十五日递呈于北京外城巡警总厅，请禁韩家潭一带相公寓，以重人道。后总厅准呈，并于同月二十日发布告示，文曰:“外城巡警总厅为出示严禁事:照得韩家潭、外廊营等处诸堂寓，往往有以戏为名，引诱良家幼子，饰其色相，授以声歌。其初由墨客骚人偶作文会宴游之地，沿流既久，遂为纳污藏垢之场。积习相仍，酿成一京师特别之风俗，玷污全国，贻笑外邦。名曰“像姑”，实乖人道。须知改良社会，戏曲之鼓吹有功；操业优伶，于国民之资格无损。若必以媚人为生活，效私倡之行为，则人格之卑，乃达极点。现当共和民国初立之际，旧染污俗，允宜咸与维新。本厅有整齐风俗、保障人权之责，断不容此种颓风尚现于首善国都之地。为此出示严禁，仰即痛改前非，各谋正业，尊重完全之人格，同为高尚之国民。自示之后，如再阳奉阴违，典买幼龄子弟，私开堂寓者，国律具在，本厅不能为尔等宽也。切切特示，右谕通知。”
1900年，八国联军进入北京。侵略军要满足兽性需求；庚子赔款，清廷要税收；再加上前门火车站的建成，使得北京娼业骤然膨胀。
八大胡同妓院的档次在北京首屈一指，自此暴得大名。这时的相公堂子则已基本上被女妓所替。
同治时，正是京城官僚由狎男色转为嫖妓女的开端。
据《京华春梦录》记载:“帝城春色，偏嗜余桃。胜朝来叶，风靡寰宇。今之韩家潭、陕西巷等处，皆昔之私坊艳窟。鼎革后，云散风流都成往事，于是娼家代兴。香巢栉比，南国佳人，慕首都风华，翩然莅止。越姬吴娃，长安道上，艳帜遍张矣。更考其由，则始于20年前之赛金花。
“斯时南妓根蒂未固，僻处李铁拐斜街、胭脂胡同等曲径小巷，地势鲜宜。韩家潭、百顺胡同以东，似均为北妓根据地。鸿沟截然凛不可犯。然潜势既伏，来者益众。南之寓公，千里逢故，趋者麋集。而北人亦喜其苗条旖旎，与土妓之质朴浓丽，趣旨迥殊。其后南势东侵，北势渐绌。递嬗至今，则韩家潭且无北妓立足之地。百顺胡同、陕西巷亦南占优势。仅王广福斜街短巷数扉，犹树北帜，若石头胡同本北妓渊薮，比亦卧榻之旁，客人酣睡，喧宾夺主亦可异已。”
从这段话可以看出，北京自清时的男妓鼎盛至衰微，而代之以女妓，从南妓北来至北妓渐绌的形势，可谓之高度概括。这个时候北方妓女出现了色艺双全的名妓。
据史料记载，北方的三凤、万人迷等均使王公大人、豪商巨贾拜倒在其裙下。
当时，京城的娼妓一般还都是北方人，称北地佳人。据《燕台评春录》记载:“都中妓多皖齐燕代产。莲泾、竹西，绝无仅有。至珠江春色，亦于此一见云。”说明当时京城妓院南方人很少。
再者，这段时期里，擅长歌舞音乐的妓女也不多。《燕台评春录》还记载:“雅仙能唱南曲，弹琵琶，此他处所弗能及也。盖南中妓悉能刻官引征，竹肉相宜，令人听之忘倦，都下多不知歌管。余初至时，置酒尚有肴馔，使出局承应，尚系裙侍饮，尚行令拇战。近概蠲免，余戏曰:‘实事求是，悃幅无华。’然多见士大夫，举止大方，是其所长。”由此可见这时的北方妓女多是“专承侍寝”，注重“实事求是”的功夫，咸同年时，早已如此了。
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除了小凤仙和蔡锷将军的传奇经历之外，还有另外一段故事，一般不大为世人所知，但确实同样足可称道。
相传在云吉班里，还有一位叫雅梅的妓女，是小凤仙的好朋友。蔡锷将军常常来云吉班找小凤仙时，也有一位回头客常常光顾这里，不找别人，专找雅梅。这位常客，是个大学生，名叫金云麓，和蔡锷将军一武一文，威武与儒雅相呼应，为云吉班增光添彩。好的主顾，总是给云吉班带来不少声名，又有更多的钱可赚，让老鸨自然很是得意。一时间，莫说在陕西巷，就是所有八大胡同里，没有一处能够赶得上云吉班风光的了。
不要说雅梅和小凤仙都绝对没有想到，就是云吉班的老鸨也绝对不会料到，竟然有一天，袁世凯会和雅梅有什么瓜葛，而且一下子让雅梅凭空遭遇意想不到的灾难。如果说小凤仙和袁世凯有什么瓜葛，倒可以理解，毕竟她和蔡锷将军的关系，有可能遭到袁世凯的忌恨、打压，把她抓过去，置于死地，都还说得过去。而雅梅从来和袁世凯八竿子打不着，一丁点儿关系都连不上的呀。世事就是这样的奇怪，命运就是这样如一个瞎老太婆缝的渔网，谁知道哪一个网眼破了，便立刻连带着所有的网眼都破了，在莫测的瞬间将自己整个一生颠覆得不可收拾呢？
这要先讲袁世凯了，他的儿子中，大儿子叫袁克定，二儿子叫袁寒云，都是浪荡公子，性情和志向却大不相同。袁克定性格强悍，紧跟在父亲屁股后面，积极参与鼓吹复辟帝制的筹安会的活动，梦想着他爹能够当成皇上，自己当一把皇太子威风一回。而他的弟弟袁寒云，性情柔弱，不关心政治，只喜欢舞文弄墨，吟诗作赋。不过，两位公子，有一个共同点，就是都爱逛八大胡同。虽都是逛八大胡同，却是各有所图，袁克定是和筹安会或参众两院的议员们来这里，一边风花雪月，一边参政议政，醉翁之意不在酒。袁寒云则是真的沉浸在这里的温柔乡中，一时乐不思蜀，最后，他看中八大胡同清音小班里的一个叫薛丽清的妓女，自然，这位上海来的妓女长得如花似玉，又风情万种，很讨袁寒云的欢心。他便掏出大把的银两，替薛丽清赎身，召进宫里，做了自己独自享用的压寨夫人。
薛丽清毕竟是个妓女，袁寒云怕父亲袁世凯嫌弃而不答应，不仅一直没敢明媒正娶，索性压根儿就没敢和父亲说这桩事情，就这样明铺暗盖，一拖再拖，得过且过。开始的时候，薛丽清不敢深说，现在，已经跟他厮守一年有余，还为他生了一个儿子，心里的底气渐渐攒足了，便想，生米不仅煮成熟饭喂饱了你，连带下酒菜都为你做好了，就等着你端酒壶了，你倒好，你这样软骨头一个，还不敢跟你爸爸明说，这样不明不白的日子过到哪一天是个头呀。
薛丽清正气不顺，要和他摊牌发作的时候，没有想到，厄运先她一步找到袁寒云的头上。
倒霉就倒霉在袁寒云喜欢吟诗弄赋上了，有一天，大哥看见他刚刚写好的一首诗，墨迹未干呢，他自己没觉得有什么，但袁克定警觉如警犬，看出弟弟情绪不正常，这是一首反诗，是反对父亲称帝的诗，便立刻报告给袁世凯。那时候，正是袁世凯想当皇帝想得发疯之时，一怒之下，不分青红皂白，把袁寒云关进北海软禁起来，不允许他再出门了。这一下，老婆薛丽清不干了，急火攻心，对他发泄着憋了一肚子的不满：“我从来也没有想跟着你当王妃，但也犯不上跟着你一起在这里遭关押！”一气之下，丢下孩子，独自跑回上海，艳帜再张，重操旧业，轻而易举地重还妓女本色。
让袁寒云难堪的，还在后面。薛丽清走后不久，正赶上袁世凯大寿，过生日那天，儿孙一一给他磕头，他看见一个保姆抱着袁寒云的儿子也磕头，觉得奇怪，从来没有见过这个襁褓中的孩子啊，便问这是谁的孩子，保姆抱着孩子，本来就胆战心惊的，生怕袁世凯问孩子的事，偏偏问到了自己的头上，一时慌了手脚，不敢说瞎话，只好实话实说。袁世凯看保姆吞吞吐吐，心中起疑，又问孩子的母亲怎么没有来？保姆更是怕得要命，忙道出了实情，说孩子他妈住在府外，没有获得皇上的恩准，不敢入宫。谁想那天袁世凯高兴，说孩子都生下来了，还有什么不敢的，赶紧召孩子他妈进宫吧，毕竟是家里添丁进口的好事呀！但说要人进宫，可人上哪儿找去呀？要是找不着人，又该如何向袁世凯交待呀？
袁寒云抓了瞎，有人给他出主意，薛丽清是从哪儿找来的，你就还上哪儿找去呗！袁寒云一下子心领神会，赶紧去八大胡同找替身，先应付了袁世凯再说。到了八大胡同，熟人先向袁寒云随口报了几个妓女的花名，怎么那么巧，偏偏里面就有雅梅的名字，袁寒云已经到了火上房的地步了，哪还顾得上仔细挑选，饥不择食，听着雅梅这名字不错，索性隔山买牛，急不可耐地说：就是她吧！
得，阴差阳错，雅梅就和老袁家挂上了钩。山和山原本离着老远，根本不会走到一起来的，却怎么这样巧，偏偏就走到了一起来？
袁家派军警到云吉班来要人，雅梅闻讯躲进了小凤仙的屋子里，哭哭啼啼地要小凤仙帮她救她。小凤仙把她藏了起来，可就那么一间屋子半间床，能够藏到哪里？况且，老鸨早已经拿了老袁家的五千大洋，钱能通神，轻而易举地把雅梅找了出来，乖乖地让袁家带走。从小凤仙的屋子走出来之际，雅梅机巧地塞进小凤仙手里一张小纸条，那是她请小凤仙转交给她的情人金云麓的。
八大胡同，能够小瞧吗？繁衍的故事，可是多着呢。每一个妓女，都是一本书，如果翻开来，不见得比小凤仙或赛金花传奇跌宕起伏的情节差多少。
小凤仙在手心里展开这张小纸条，惊呆了。她没有想到，金云麓是革命党，和蔡锷将军一样，也是从事倒袁的地下活动。而雅梅和自己一样，也是暗暗同情并支持他的。只是金云麓要南下讨袁，没有盘缠，雅梅原答应帮他筹足盘缠的，却一下子被袁家抓走。小凤仙当然明白这张纸条的意义，任务已经从雅梅那儿转交到她的手里。
蔡锷来云吉班时，顾不上亲热，小凤仙先把这件事告诉了蔡锷，蔡锷立刻安排好让金云麓第二天从天津乘船到上海，并联系好让他找梁启超，由梁启超帮助他的一切行程(这方法和途径跟日后蔡锷自己逃跑出京完全一样，像是一场事先的演习)。
金云麓来到云吉班，没有见到雅梅，有些慌了神，他毕竟年轻，还嫩着。大概因为有着和蔡锷大将军这一段接触，受到了革命的锤炼，小凤仙倒是很沉静，先让他不要着急，送他三百大洋作盘缠之后，告诉他一切已经帮他安排妥当，让他在这里先坐一会儿再走，走的时候要尽量像没事人似的，因为眼下云吉班四周布满暗探的眼睛，她塞给他事先已经筹措好的费用，一边嘱咐他晚上六点钟再来，和自己接头。
晚上六点整，金云麓一身笔挺的西装，准时来到了云吉班的门前，小凤仙已经叫好了一辆小汽车，招呼他坐进车中，叫司机去六国饭店参加舞会。坐上车，小凤仙才发现，司机很可疑，定是袁世凯派来的密探。这一天蔡锷和金云麓在云吉班的频繁出入，已经引起了老袁的注意。金云麓毕竟是羽毛未丰的大学生，没有想到，刚刚坐上车不久，小凤仙就瘫软地依在他的怀中。虽然都是妓女，卖笑生涯，逢场作戏，本不足为怪，但毕竟小凤仙是知道自己和雅梅关系的呀，怎么雅梅刚被抓走，她就情不自禁成这样子呢？她不是说好要帮助我奔赴南方的吗？怎么能够趁人之危拉我下水？金云麓越是想挣脱，小凤仙越是靠得紧。司机从反光镜中看得清楚，一个老牌的妓女，和一个未谙风情的毛头小伙子拉拉扯扯，便放松了警惕。
下了车，走进舞厅，刚刚落座，小凤仙发现座位旁也有密探，她拉着金云麓的手，一步步下了舞池，一边跳着舞一边把一张写好的纸条塞进了他的西装口袋里，并且伏在他的耳边，故作亲热状一般，轻轻地告诉他：接头的暗号都在纸条上，小心，四周都有密探！
这则故事的结局，我不大清楚，肯定的是，悲欢离合一杯酒，南北东西万里程，情人的凄然别离，爱情的悲惨逝去，却造就了金云麓革命大业的成功，他找到了梁启超，奔赴南方倒袁去了。但雅梅被抓到袁家以后的命运如何，我就不知道了。无论她到底是在袁家，还是跑出了袁家，有人说她最后都是凄凉地死掉了。这当然是悲剧的最好处理方法。大众对待这样的题材，容易惯性地把悲惨的命运强加在弱女子身上，而忽略了自己的内心是否过于无情，过于强悍而生硬，日后再流一掬眼泪，只是作个心理补偿罢了。
对这则故事，我是半信半疑的。如果是真的，这一切环环相扣，太像电影里编排的地下斗争情节了。如果是假的，袁寒云、小凤仙、雅梅和金云麓，甚至那个上海的妓女薛丽清，却都是确有其人的。
这则故事，讲的虽然是袁寒云和雅梅、金云麓之间的阴差阳错、悲欢离合，主角依然是小凤仙，虽然，她在其中的戏份并不多，却是在关键时刻出场，演的是压轴的戏。在这里，她依然是那样的深明大义，那样的机智果敢，那样的性感动人，而且，依然是一副侠女的形象。
如果我们在这则故事中抛开小凤仙，而只看雅梅和金云麓，那么，我们会发现，其实他们是小凤仙和蔡锷将军的翻版，是他们的拷贝，或者是仿作。一样的妓女和革命者的身份，一样的妓女心地善良而深明大义，一样的革命者斗志坚定视死如归，最后一样的有情人难成眷属，天各一方，蓬山此去无多路，青鸟殷勤难探看。
从如此惊人的一致，可以看出，人们还是喜欢把国家大事和青楼艳史搅和在一起，将棱角分明的政治角逐，和暧昧的身体交易、欲望征伐交织在一起，让历史进展的高潮部分，和妓女闺房里的情色高潮部分叠印在一起。从另一个侧面，它反映了那个时代的扭曲和变形；它也体现了百姓对那些有权有势大人物的不满，而将内心的一部分愿望倾注在青楼弱女子身上，故意作出如此强烈的对比，让薄情妓女和英雄一起承担并占据了国家脊梁的责任与位置。所以，夏衍在《懒寻旧梦录》中说：“庙堂上大人物的心灵，还不及一个妓女。”
如此惊人的一致，还能够让我们看出，小凤仙和雅梅的出现，已经和赛金花时代有所不同，烟花女子，虽然和赛金花一样可以充当历史的主角，但赛金花赢得历史，却没有赢得过爱情。小凤仙们却可以在赢得革命的同时，也赢得了爱情。这是完全不同凡俗的地方，是在之前和之后都不曾发生的奇迹。
一方面，我们可以看出，那个时代的妓女，毕竟还秉承着中国古代艺伎的传统，没有将青楼文化变成简单而赤裸裸的性泛滥之大全，她们还保持着那个时代中难得的底线和秉性，方才有可能出现小凤仙这样不为金钱和情色的义举和壮举，才能够栽下什么种子开出什么花来，为自己赢得一份在妓女中难得一见的爱情。
另一方面，我们也可以看出，革命加爱情，已经成为了一种新的模式，小凤仙和蔡锷开了这方面之滥觞。以后包括左翼文学中革命加爱情的文学样式，无一不是这类变种，都能够追本溯源，从这里找到其影子和脉络来。
文章摘自《八大胡同捌章》
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